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果李梦婷真的穿越成五姓七望之女，那他就最低都得是个寒门子弟。

　　正所谓朱门对朱门，竹门对竹门，门当户对。

　　士族与士族结合，不犯法嘛。

　　“士庶不婚”观念从魏晋南北朝开始，甚至形成了一种社会制度。

　　虽然在唐朝皇帝干预下，被废除了，但绝对不是现在，而是在武则天时期。

　　等武则天坐上龙椅，宋真都特么坐上轮椅了。

　　没办法，古代封建社会就是这样，有些人出生在罗马，有些人出生就是牛马。

　　别小看了士族在大唐的影响力，哪怕是一个寒门子弟，也比普通庶人要高贵得多，拥有更多特权。

　　就连当上了皇帝的李唐家，还声称自己是出自陇西李氏呢，只是人家不承认他们。

　　既然无法改变，那就只好坦然接受了。

　　什么？你说唐朝皇室削弱门阀？想多了。

　　想要削弱的只是五姓七望而已，武则天时期规定，五品以上官员自动列入士族名单里，归根结底还是以士族唯尊。

　　以前的人活在世上，总是要分个三六九等的，这就是真实的历史。

　　而且，只是利用这一层身份罢了，倘若汾州宋氏得寸进尺，宋真待时机成熟后，会马上与之划线，自成一家。

　　两人心怀鬼胎，一拍即合，王鹤笑眯眯的见证了这一幕。

　　如果宋真拒绝了，那说明他不是聪明人。

　　宋之林满脸堆笑的问道：“不知宋守正，打算何时认祖归宗啊？”

　　“后面再说吧，我与王老有事相谈。”

　　“行吧......”

第96章 大学之道。

　　“先生，这就是我们新办的学院。”王鹤带着宋真来到城中一处阁楼。

　　阁楼分三层，每一层的面积大约有200平米。

　　宋之林已经提前回去了，他要将这个好消息告诉族老。

　　宋真简单扫过了一眼，他微笑着对王鹤问道：“不知王老，你们创办这家学院的初衷是什么？”

　　“让天下人学有所成，学有所获，学有所用。”

　　宋真摇摇头：“天下太大了，理想很丰满，现实很骨感。”

　　王鹤沉思着，思忖宋真的话，随后抬头问道：“先生有何高见？”

　　“你们是不是想要将学院免费开放给晋阳县百姓？”

　　“是啊，有什么不妥吗？”

　　“不对，你有没有考虑过，进来的人多了，你们该如何管理？”

　　“还有，让某些三天打鱼，两天晒网的人进来了，岂不是占用了真正想学习之人位置？”

　　“最大的问题是，你这里面积就那么大，岂能装下整个晋阳人？”

　　王鹤觉得宋真说得很有道理，其实他的子嗣也有劝过，只是他不听。

　　可是，宋真的话，他听进去了。

　　就很真实。

　　宋真坐在一处椅子上，双目炯炯有神道：“依我所见，知识必须付费，这样他们才能珍惜来之不易的学习机会。”

　　“要花钱？”王鹤惊了，这岂不是与宋真之前说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”，自相矛盾吗？

　　如果仅仅是教化有钱人，又何谈为天为地，为人为民呢？

　　宋真见到对方的表情，就知道他想歪了，于是询问道。

　　“你打算将这座阁楼三层分别设置什么用途？”

　　王鹤没有多想，直接回答道：“九经教学。”

　　宋真听笑了：“科举明经科，考的就是九经，你这不是应试教育吗？”

　　唐朝没有四书五经的说法，明经科考试的内容共为九经，《礼记》、《左传》为大经;《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经;《周易》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经，另外，《孝经》、《论语》为必考科目。

　　王鹤疑惑：“何为应试教育？”

　　“就是为了应付考试的教育。”

　　“......”

　　宋真站起来，引导式询问王鹤：“礼记《大学》首章首句写的什么？”

　　“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

　　“何为明德？”

　　“让世人明辨是非，分辨是非善恶，拥有光明之德。”

　　“何为亲民？”

　　“走进民众之间，兼教养意。”

　　“何为止于至善？”

　　“《大学》曰：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。这些都是至善之德，我们要做的，就是尽量让大部分人都保持在这个高尚的境界中。”

　　宋真点点头，这是王鹤的个人看法。

　　关于《大学》的解读，宋代朱熹将“亲民”纠正是前人写错字了，他以为，应该是“新民”，新者，革其旧之谓也。鼓励让统治者通过教化来移风易俗，引导愚昧的民众，革除腐朽的旧思想。

　　然而，王阳明却觉得朱熹别有用心的乱改圣贤文章，将儒家自律的道德学说改头换面成为他律，包藏祸心。

　　朱熹也好，王阳明也好，宋真不评价，他反正觉得王鹤说得挺好的。

　　于是，宋真点头：“我建议，阁楼三层分别设置为明德堂、亲民堂、至善堂。”

　　“明德堂，在于宣传圣贤的光明之德，此处为免费开放，不设桌椅，任何人都可倾听。”

　　“亲民堂，主要功能在于教导民众读书认字。此处针对群体收费。对于庶民，对于商贾，对于寒门，收费标准应该大有不同，且，务必做到有教无类，学正不可歧视学生。”

　　“至善堂，此处为讲经学堂，综合生活中的案例，以讲故事的形式娓娓道来，告诫警示学生，大丈夫有所为，有所不为。”

　　王鹤听完后惊了，想不到宋真居然想得这么深远。

　　如此设置教学内容，一可以避免教会学生，饿死师傅的尴尬情况发生。

　　二，这才是真正的为天地立心，为生民立命啊。

　　虽然晋阳王氏不能让所有人都成为善人，但是只要有一个人听了进去并且做到了，那就是一件功德。

　　不能让读书只成为功名利禄的一种手段。

　　读书的目的，应该是纯粹的。

　　子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”然而，如今大部分人都只看到了最后一句话，并且将其错误解答为：学习成绩好就能走进仕途。

　　这种思想不可取。

　　宋真想了想，他其实还有一个想法，那就是让晋阳王氏开放一个自由图书馆。

　　不过，这么提议很不靠谱，而且别看王鹤一句两句先生喊的，实际上，谁没有点私心呢？

　　书籍是王氏赖以生存的宝贝，晋阳王氏之所以属于五姓七望，优势之一就是强大的文化实力。

　　不过，有意思的是，到了中晚唐时期，李肇认为，太原王氏不配称为五姓七望，应该是四姓才对。

　　“太原王氏，四姓得之为美 ，故呼为‘鈒镂王家’，喻银质而金饰也。”

　　晋阳王氏，魏晋两朝显赫，然而至今，不知道已经有多少年没有出现过人才了。

　　世人都将晋阳王氏、祁县王氏和中山王氏统称为太原王氏，组成了这个航母级郡望。

　　你见过博陵崔氏和清河崔氏，陇西李氏和赵郡李氏这么玩吗？

　　实际上，晋阳王氏与祁县王氏并不熟，只不过是同郡亲戚。跟中山王氏更不熟，只是挂靠关系。

　　晋阳王氏的先祖可以追溯到王慧龙-王琼这一支，然而，在北魏至唐五代，其后代，史书里记载的五品以上官员仅仅十几人。

　　跟其他山东高门完全没得比，举个例子，博陵崔氏大房、二房、三房......随便拿出来一个房，都能吊打太原王氏三家总和。

　　大唐王姓人口众多，修族谱必定要追溯到太原或琅琊，十有七八是异地攀附，给自己家族脸上添金。

　　这就给世人造成了一个假象，太原王氏似乎很牛逼的样子。

　　王鹤作为一族之长，自家人知自家事，他很有危机感。

　　他知道这样发展下去的话，是不行的，必须寻找新的出路。

　　直到宋真的出现，让他见到了曙光。

　　后世子孙是否能出人头地，这是他无法控制的。

　　如今能做的，便是让晋阳王氏在民间的声望，提高起来。

　　让晋阳王氏，能够配得上五姓七望的称号。

　　......

第97章 你先别去并州了

　　王鹤不惜自降身价，虚心向宋真讨教，能看得出他这个人，确实很有远见。

　　说自降身价不过分，宋真如今只是落魄寒门子弟，跟声名远赫的太原王氏完全没得比。

　　哪怕是虚名，那也是名啊。

　　王鹤郑重的向宋真行了一礼，以表感谢，并将他的提议，牢牢地记在心里。

　　“先生，关于至善堂的学正，你有何推荐吗？”他想了半天，都想不出来谁去做老师比较好，毕竟这是一种新颖的教学方式。

　　宋真沉思了一会儿后